在清宫戏中我们常能见到，好多大臣官职极高见到皇帝仍然自称奴才，这是怎么回事呢?其实这些自称奴才的大臣都是满臣，只有满臣会自称奴才，而汉族大臣则大多数用“皇上”称呼皇帝，用“臣”自称。有时会让人捧腹大笑，还以为满人天生当奴才上瘾似得。其实在清朝，这是满族内部固有的主奴体系，是贯串清朝一朝的满族文化现象。

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努尔哈赤统一女真各部后，建立八旗制度，八旗旗主为努尔哈赤及其嫡系子孙，八旗称呼自己的旗主满语为“领主”，我们后赖翻译成汉语为“主子”，与之对应的即为我们日常理解的自称：“奴才”。此说法是旗人内部的说法。这种人身依附关系类似于中世纪欧洲的领主和家臣，日本战国时期的大名和家臣的关系。跟我们传统意义上的主子和奴才的关系并不太一样。

有清一朝，主奴关系也是在变化的，在乾隆顺达娱乐登录之前，由于上三旗乃皇帝亲统之旗，皇帝本人即为旗主，上三旗的旗人能称皇帝为主子，对皇帝自称奴才，同时内务府为皇室服务，所以内务府的包衣奴才也可以称皇上为主子。下五旗的旗主是各旗旗主王爷，所以下五旗的人只能称自己的旗主王爷为主子，而不能这样称皇帝。雍正帝就时常批奏折时告诫汉臣不要自称“奴才”，不合身份，用今天的看法是，你想当奴才还不够格。

到了乾隆时期，皇帝被称为“八旗共主”所以所有八旗子弟都可以称皇帝为“主子”而自甘为“奴才”了。到了乾隆后期，为了便于统一认知，乾隆规定，公事上都称呼为“臣”，有请安、谢恩之类的可以自称“奴才”，汉军旗称呼严禁自称“奴才”，与汉人大臣一样以“臣”自称。

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主奴文化统治不是我们日常理解的奴隶主和奴隶的关系。在清朝，满人作为整体的特权团体，有着独特意识识别性，即“满人是一家”。皇帝相当于这个大家族的族长，各旗旗主相当于家的主事人，而旗下满人则是从属于这个特权家族的成员。对外，他们依靠这个家族管理汉族、蒙族、藏族、回族等庞大的其他族群，从其他族群身上获得养分，对内他们团结在以皇室为核心的特权阶层中，积极壮大自己的族群，已获得分享权力的资格和能力。

为了以示与汉臣的区别，满族官员以这个特定称呼来彰显自己作为“天子近臣”的地位。而现实也证实了这一点，在满清一朝，满人集团为自己族群开辟的特权、特供的特殊途径异常快捷。旗人的奴才和包衣的权利甚至大过很多的通过科举顺达娱乐登录而来的大臣，能被直接任命为显赫官僚。比如满人中的和珅，汉人中的李卫，曹寅等等。因为有着现实的利益诉求，所以在清朝一代，有人一旦被“抬旗”，整个家族都会出现欢欣鼓舞当奴才的场面。这证明他们终于进入到了特权阶层，可以享受更好、更多的待遇。

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这种主奴关系不仅仅局限在高层，即使在农村田庄的群体中也很流行。将田庄挂在一个满洲旗人下面，自称奴才，从而避免纳税。每年只需给旗人主子定点上供田庄产出即可，每逢庄子里的婚俗嫁娶，身为主子的旗人还会赏下来金银物品，赏赐的东西的价值要远远高于上供的产出。这是这种现实的利益诉求，导致了人们争当奴才的现象。而到如今了，还有人以祖上为包衣奴才自得，简直不明所谓。

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