苏子由的名文《黄州快哉亭记》，普通习见的古文选本一般都会选收进去。所以我们平时也读得很熟。记得家里小朋友读高中时，他的语文课本里也有，我就拿过来又看了一遍。“温故而知新”，从里面又读出了一点新的想法来。

整篇文章字面上都平易。临近文末的那一个段落里有几句话：“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”那是很好的人生教训，快与不快，只在每个人自己“其中”的得与不得而已，用自己的心性以移物，那就好，不能以物反过来伤及了自己的心性。

这些都没有问题。这次重读当中产生的一点新想法，是在文章的前一部分，“盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也”。这一段里面有览观江流前后心情不同的变化。前则“变化倏忽，动心骇目，不可久视”，后则“得玩之几席之上，举目而足”。

变化所来何由呢？有解者说，前面“亭之所见”，不是说筑了亭之后在亭上之所见，而是说如今筑了亭的处所，在未有亭之时，如移步登临、以观江涛，则“不可久视”，如今起了亭，可以凭依几席，而得举目玩赏。窃以为，这个解释对于前所谓“亭之所见”解作“亭之地”之所见，应该是对的。

不过，又感觉对于此前后不同，未免说得太浅了一点，好像“有了一个座儿”，就不亦快哉，否则，站着的脚未免有点酸痛。一笑。

这里最需要注意的却是“变化倏忽，动心骇目”这一句，“不可久视”完全由它而来。没有亭的时候，那“涛澜汹涌”是一个全景，对于观者而言，是从四面八方“包围式”地扑面而来，让人心惊。而有了亭之后，在亭里凭几席而坐，举目而望，那就像给涛澜汹涌的江景加了一个“相框”，也就是“一扇窗”，把野性的自然挡在了外面，通过亭子“这扇窗”作了筛选，安安心心地把野性自然的一角“驯化”了，把它从“窗里”放进来，怡然自得。

由这个“窗”，我想到钱锺书先生年轻时出版的那本随笔集子叫作《写在人生边上》，其中有一篇写得最好，题目就是《窗》，在门与窗的比较中，把人在窗的里外各种观感和心情，说得是那样的体贴和周到。

其中有一段，移在这里，是再贴切不过：“门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。”远在宋代的子由，如果真有办法看到这一段文字，大概也应该能够“会心一笑”的吧。顺达注册

不过，话不妨又要说回来一点。当作文章来看，苏子由的亭与钱锺书的窗，实在都是理致与情趣兼胜。但如果放到实际的社会生活里去一想，亭里与窗里的“举目而足”，有时候却是无改于亭外和窗外的“动心骇目”。亭与窗的“取景框”到底能够“驯服”一些什么，似乎总还有多多思索一番的余地。当“动心骇目”者猛然冲散了亭与窗的“取景框”，那么我们的那一份“举目而足”的心情和悦适的“安全感”，又如何来安放呢？或者，悦适的“安全感”最终是不能在如亭与窗这样的“取景框”里获得的吧。